偶一日晴午，翻开周国平先生的散文集《守望的距离》，不由得凝神，思绪在安静的书页里沉积，而后翻涌滚动。

在第三辑徘徊在人生的空地里，周先生谈到了所谓没有目的的旅行。乍看标题，以为先生批驳漫无目的的生活，使人倍感精神颓堕无聊。细读之下，才缓缓琢磨出文章大意。这时候才发现自己走入了思维的固标化空间，让人生有意义的未免全是目的，有时一味去设立理想国度，反而容易陷入滋生无聊的温床。

周先生对于人生目的充满哲理和辩证法的思考，给我以启迪，即拒绝空壳化的人生。以我浅薄的见识，暂且给空壳化定几个特征。一是看似完整，实则内里虚无，并没有什么踏实的经历；二是外衣单薄，织法劣质，仔细一看便能察觉出破绽；三是随波逐流，兴许上一秒还在人生列车上打瞌睡，下一秒便被吹到不知名的站点潇洒游荡。

文中所言极是，“一般规律是，随着旅程的延续，兴奋递减，无聊递增。”人生的旅行，和普通出游最大的区别，便是时间太长，长得你不知不觉中误把征程当成了日复一日的生活，相对静态了。

空壳化人生为什么会降临？这和人生目的有着千丝百缕的联系。

当我们告别了孩童时期对周围一切的好奇，抛离了对熟悉事物的试探，心中隐隐约约存在一个不甚明晰目的，冠之以理想化的各种代名词，便潜意识里想摆脱长途旅行的单调乏味。当我们愈想靠近心中的目的地，碌碌之中反而容易忽视过程的讲究之处。

舍近求远似乎是人类的天性，然而人生本就是天性与人性的博弈。“城里的人想出来，城外的人想进去，”我们经常给目的地带上标签，而它们多半都有共同的特征，即比当下生活要好。然而等我们真正到达，理想与现实的落差感使我们觉得憧憬已久的目的地不过尔尔，无形中弱化了目标实现的喜悦，降低了追求的标准。

西哲霍克海默曾言说过这种现象，“个人的生活被肢解为时间的片段，仅剩下感觉的刺激与享乐”，以我来看，生命大多数时间还是安静的，永不疲倦的追寻与为了达到目的而设立目的，算得上是舍本逐末。希腊神话的悲剧英雄西西弗斯推石上山，永远重复着到达山顶的机械运动，这却是神给他的谴责。如此看来，当下多数人埋头直奔目标而去，也可算得上对自己心灵枯燥难耐的刑罚。

有趣的是，周先生在人生列车上还发现了不失旅程本心的人，比如凭窗的诗人灵感如泉涌，妙龄情侣两情融洽、秋波频送，他们都乐在其中，不觉得旅途无聊。他们享受人生点滴的欢欣，并不执着于凡事必须有个能交代的结果。看到这里，或许有人会有些许愤懑，难道人生不需要目的？周国平先生观察的车厢里，还有另一类人，即有着非常明确实际的目的，从此指导行动，规划过程，目的与过程丝丝相扣，能够聚精会神分秒必争。由此可见，这些人是享受目的与过程有机结合的智慧家，空壳化自然不易沾染。

揆诸当下，许多人陷入了情绪窘境，乱忙一通却不知到底在忙什么，把人生列车上的一些时光过成了孤立的煎熬。这时候不妨做回心理上的孩子，对过程充满耐心和热心，或者成为心智成熟的成人，以明确的规划和实际行动迎来你赢的的奖赏。

借用李元胜的一句诗，“青春咫尺间，暮年也不遥远，我正在学会平衡他们。”青春是人生的过程，暮年是人生不可避免的终点，而走过这一路，不辜负风景。

供稿人：南京师范大学 杨婧

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