说起田园诗，陶渊明是当之无愧的开山鼻祖。

 

他传世的诗歌只有百余篇，别说和陆游的“六十年间万首诗”比，就是和李白杜甫的八九百首相比，在数量上也是少之又少。
 但就在这为数不多的诗作中，如果说酒是主角，那配角就是各种各样的植物了。
 松、柳、榆、桑的树木；
 菊、兰、艾、蒿的花草；
 稷、麦、蔬、苗的庄稼。
 这些植物，不仅演绎了陶渊明的田园生活，更表达了他对人生的感悟。
 陶渊明认为，人生应该像植物一样：
 在春雷中盎然萌发；
 在夏日中野蛮生长；
 在秋风中日渐成熟；
 在冬雪中蓄力绽放。
 陶渊明用一生经历告诉我们：心中若有桃花源，何处不是水云间。  
                  人生如植，是悠然自得的本心      有句歌词是这样唱的：“人生是一粒种，落地就会生根。”
 其实，人和植物一样，都遵循大自然的遗传规律。
 本心如何，取决于人生的种子在何处生根发芽。
 陶渊明的父亲早逝，家道中落，但往上数，也曾是个了不得的家族。
 他的曾祖陶侃，曾官至八州都督，封长沙郡公，功名利禄无所不有，据说陶侃有17个儿子，在他死后明争暗斗，这才导致家道中落。
 但陶渊明既不在意祖上烜赫的功名、也不可惜湮没的家产，他在诗作中提到陶侃时，赞颂他“功遂辞归”。
 母亲这边，陶渊明曾为外祖父孟嘉作传，说他：“行不苟合，言无夸矜。未尝有喜愠之容。好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。” 不难看出，陶渊明在某些方面，和外祖父却是一脉相承。
 看来，无论是高尚的人格，还是嗜酒的爱好，都有根可寻，父系母族，都有这方面的基因。
 所以，陶渊明的一生，虽数次在出仕和隐逸之间往复，却始终身在世间，心在桃园。
 他是个真正的勇士，面对生活的困窘，敢于承认，我是为了养家糊口，才入仕途，撇掉那些济世为民的遮羞布；
 他又是个任性狂徒，不想为五斗米折腰了，摘下官帽，安贫乐道，无论他人如何评价，全凭一颗本心行事，活得潇洒自在。
 歌德在《浮士德》中说：
 不是你自己灵魂的源泉，不会使你得到精神爽适。
 别人的活法，再光鲜亮丽，也仅供参考；自己的本心所念，才是最终坐标。  
 其实，凡人眉下一双眼：
 有人看宏图霸业是正事，有人看花开花落是大事，有人看博君一笑是要事，有什么高下之别吗？
 有的人天天西装革履，大会连着小会，披荆斩棘、马不停蹄；
 有的人日日休闲T恤，消遣跟着娱乐，嘻嘻哈哈、欢天喜地；
 有的人时时画风清奇，音乐伴着美术，吹拉弹唱、丹青妙笔。
 各有各的精彩，各有各的悲喜而已。
 了解真实的自己，遵循本心，做最好的自己，这才是生活的奥义。  
   
                   人生如植，是了悟后的成长  
 杨绛说:
 陶渊明年少时，也曾“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。
 但晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。”统治阶级内部相互倾轧，政治混沌不堪，各地将帅拥兵自重，争斗时有发生，根本没有陶渊明施展抱负的机会。
 接近而立之年，因家道中落，母亲需要奉养，陶渊明不得已才出仕为官，赚点俸禄，种点官田，补贴家用。
 十数年间，陶渊明做过祭酒、参军等芝麻小官，请过长病长休的大假，也曾数次离职，不是为了跳槽，也不是为了“世界那么大我想去看看”，只是为了“回家”。
 已过不惑之年的陶渊明，在叔父的举荐下出任彭泽县令。
 一天，县里派专员（督邮）来视察工作，手下提示陶渊明，你得穿正装官服、带点礼品去恭迎。
 陶渊明听后，长长叹了口气，说：“我不愿为了这五斗的薪俸，低声下气地向这样的人献殷勤。” 
 于是，只干了八十多天的陶县令，最后一次弃官而去，从此归隐。
 他在《归去来辞》中说，“既自心为形役，奚惆怅而独悲。”
 为养家糊口而误入尘网，陶渊明这官当得苦不堪言。
 当然不是嫌活多、钱少、上司不着调，他的那种苦，是精神上的，那种委屈了本心的妥协，甚至比物质上的捉襟见肘、食不果腹更加难捱。
 不想攀高踩低，不想倾轧排挤，唯有回到那“方宅十余亩，草屋八九间”的田园里，才能保持本心，成其自然。  
 人靠理性谋生，靠非理性生活。  
 生存的选择和考验，时时摆在眼前。
 没有经过痛苦和挣扎的选择，过于简单，很难让人看清世态人情的真相。曾有人说：
 不是从复杂中穿越而出的简单，过于简单了。
 深以为然。
 了悟后的成长，如夏日雨后的草木生发，坚定、野蛮、有力量。  
   
                  人生如植，是收获真实的喜悦    
 林语堂在《生活的艺术》中说：
 一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
 《宋书·陶潜传》和萧统的《陶渊明传》中都明确记载了这样一件事：
 又是一年重阳到，陶渊明却没酒了，对他来说，断粮都没有断酒难过。
 没酒啊，这节还怎么过？
 他独自走到房边的菊花丛中，枯坐良久，顺手采了不少菊花。
 正在这时，他的朋友王弘派人送酒过来，这简直就是“及时酒”啊！
 他高兴坏了，等不及回去，就着菊花，马上开喝，直到伶仃大醉才罢休。
 原来，没酒的时候，手捧菊花，也是一种慰藉。
 当然，有酒就更美了，不辜负重阳，也不浪费菊花。
 重阳节的日子里，没酒喝的陶渊明，会不由自主地来到菊花丛中。
 因为，植物是一个好老师，示之美好，授之希望。
 菊花能凌霜盛放，傲然挺立，人当然也可以。
 想想菊花顽强的生命力，少两口吃喝，便不算什么；
 看看菊花盎然盛放的姿态，还是不屈不挠、顺应本心更高贵。
 其实在选择彻底归隐之前，他就有了充足的心理准备。
 哪怕躬耕田园、哪怕忍受饥肠辘辘、哪怕八九间的草屋被大火焚烧殆尽，他也始终保持“采菊东篱下、悠然见南山”的心绪，从不曾后悔。
 对于陶渊明的选择，以凡人的眼光，易生出悲悯之心，看他才华横溢，却穷困潦倒，顶多算是君子固穷的清高隐士；
 但用悟道的眼光看，就会生出敬仰之意，因为他敢于用剥离了政治、文化、传统、宗教的视角，去还原生活本真，自然得近乎奢侈。
 苏东坡曾这样评价陶渊明：
 “欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。  
 饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客：古今贤人，贵其真也。  
 其实，所有的收获的喜悦，莫过于一个“真”字。         
                  人生如植，是四季流转、道法自然  
 《菜根谭》有言：
 山河大地已属微尘，而况尘中之尘；
 血肉身躯且归泡影，而况影外之影。
 非上上智，无了了心。
 原本，山河大地都不过是宇宙中细小的尘埃，人和植物一样，都是这尘土中的尘土；
 血肉身躯都将成为一片梦幻泡影，至于功名富贵，更是幻影中的幻影。
 没有超凡的智慧，是很难有陶渊明一般彻悟的心吧。
 天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
 当生命的齿轮转到最后，陶渊明仍能豁达地给自己写诗送别、写文自祭。
 自己给自己写悼词的操作，没有豁达的心胸做支撑，恐怕难以做到。
 他在《自挽》一诗中说：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”说清了人有旦夕祸福的道理；
 他的“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”道明了生离死别也不过是大自然规律，无需太过介怀。
 正如梁启超所言：古代忠臣烈士，慷慨赴死时，留几句绝命诗词的，常有；但文学家在临死前，留下很有趣的作品，除陶渊明外，没有第二位了。
 陶渊明真正做到了一生“酣饮赋诗，以乐其志”“忘怀得失、以此自终”。
 鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。
 何谓道？天是道。
 太阳东升西落、四季交替轮转、人与动植物的生老病死，一切符合事物规律和自然法则的，都是道。  
 小至微尘，大至洪荒，莫不遵循自然之理，人凭什么例外？
 圣埃克苏佩里在《小王子》中说：
 成人们总是想着将美好的事物占为己有，却不明白有时候顺从内心，自然，往往是通往幸福的最好途径。 
 什么都想要是贪念，容易让人误入歧途。
 愿我们如植物般简单，顺应自然。  
 追随本心做选择，该忘的忘，该放的放；  
 自性作为，不昧因果。