整篇红楼梦，我最喜欢的是宝玉初见时，对黛玉第一段描写：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之态，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动时似弱柳扶风。心比比干多一窍，病如西子胜三分。”那种自然流露的风骨，哪怕没有衣着外貌描写，只从泪光点点，娇喘微微这简简单单的八个字，便能见到这个女孩子的全貌。

曹公从未给黛玉什么详尽的描写，初读是觉得疑惑，后来细细想来，全然了悟。黛玉本是天上仙，她下凡还情，最后仍要回到她的位置，如同仙女下凡同你玩闹一场，最后仍挥手离开，不带走一片云彩，“来去无牵挂”。

别有根芽，不是人间富贵花。

然而宝钗，王熙凤就不同。王熙凤每一次的出场，都是富于色彩，令人印象深刻的;宝钗虽然没有那么重的痕迹，但她的美依旧可观可感，真实醒目。她们都是人间惊鸿客。

因而曹公笔下如此有“仙气”的黛玉，便不再如同常人。她的性格一直为世俗与不容，与人格格不入也是她与宝玉相知相爱并最后悲凉收尾的根本原因。宝黛二人都有着叛逆的性格，不与世俗同流河污的高贵。黛玉的可贵在于她哪怕身处封建的泥淖，也没有受到礼教，妇德，内名利禄的影响，她轻视仕途礼教，她不会安份随时，自云守拙，而是任用心性高翔，她和宝玉都在对方身上望见了自己。也就是王尔德笔下走在泥沟仰望星空得分。

生命的大环境可以决定你的高度，但你内心还有一个小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。而这完全在于你的觉悟，在于对生命的理解，对世界的理解。这引自熊培云《自由在高处》中的论点，用在宝钗，黛玉二人身上，格外契合。宝钗内心追求世俗的成功，她也便放弃了自我裁量权，把自己殉葬在了青春王国，“纵使举案齐眉，到底意难平”。而黛玉的坚守，源于她对生命与世界的理解。不难看出黛玉知世故，她亦懂理家齐家的道理。但她也不会世故，不会如宝钗一般追求别人的认可。阿德勒在《被讨厌的勇气》中写到：“太在意别人的评价，才会不断追求别人的认可，对认可的追求，才扼杀了自由，由于不想被任何人讨厌，才选择了不自由的生活方式。”因此宝钗便如是，但黛玉不同，她有追求自由的勇气，有着不怕被人讨厌的高贵。比如周瑞家的送宫花的情节，她不会对于世俗人情笑脸逢迎，而是选择坚守自己的孤高。

黛玉并不寂寞，在大观园中，她有众姐妹人陪伴，亲戚长辈的关怀，以及宝玉的真心相爱，但她是孤独的，那是一种饱满的自守，不为世俗所容，永远保持自己的一份真性情。这是她和宝钗最大的不同，也是宝玉选择她作为灵魂伴侣的根本原因。

她别有根芽，她不是人间富贵花。我始终认为，黛玉去世的时候，人间应该有一一场大雪来祭奠这纯粹的灵魂。她像一只孤独的青鸟，飞跃万水千山，纵然风尘仆仆一无所获，依旧满心骄傲。生死成败对她而言永远不重要，因为她守住了自己的心意，收获了宝玉的爱情。

我始终热爱这份真性情。

虽然黛玉性格中的美总是耿耿于人心千千万万遍，但这份真挚的情义，并不能很好的为世俗所容。无论是灰暗的封建社会，还是现在的高速进程，我们毫无疑问的需要有黛玉的孤独坚守，但也要多一分宝钗的安分随时。这么做不是要我们将自己的诗性灵魂交付给世俗，而是要我们在这市井生活中站稳脚跟。毕竟唯有脚踏实地，才能仰望星空。在生活里，放下一些可操控的骄傲，不要固守着自己的隐晦与皎洁，我们欣赏黛玉，但我们不能让自己变成黛玉。我们要有最朴素的生活和最遥远的梦想，把生命的火花点燃在指尖，守住和黛玉一样的真性情，也会走进尘世的角角落落让自己和光同尘，那时日月为我们掌灯伴读。

供稿人：南京师范大学文学院 林佳蓓

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