若非说词，我不敢妄言，只能说能品出易安从少女的娇羞、灵气满满渐渐因国破家亡、丧偶再嫁而变成中年的凄凉痛苦，尽显“黄花堆积”之感；能感受到危楼之上，想把栏杆拍遍的稼轩是在如何的郁结愤懑中低叹出“ 青山遮不住，毕竟东流去”；最爱东坡的豪放与豁达“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

若再说词境，我更是弄不清了，什么有我无我，什么境物合一，或许就是读到 “水面清圆，一一风荷举”时闭上眼睛就能浮现宽大的荷叶满塘，微风吹过，荷叶清香伴着莲之幽香倾入心脾，我仿佛慢慢飘入境中，但我还是我吗？恐怕我只是一株莲，或是一片叶吧······同样地，当读到“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”等等句子时，眼前是画面，你像置身其中，其实就说明它们都是境界极高的作品了吧？其实他们能将读者带入的能力就是参透”物我”了吧？

即便不甚了解，读完词话，影响至深的便是三境之说，但我更觉得它们不仅仅是词境，更是人生之境。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”

原是晏殊描写思妇在高楼之上望穿秋水的画面，词人着力渲染景色，运用拟人、通感等手法，以景色凄凉更显心之悲苦，这是王国维所说第一重境界，也是冯友兰所说的自然境界，更是禅宗所言的“看山是山，看水是水”。何谓此呢？做学问时，在这个阶段是痛苦的，是幼稚的，如同等待的少妇，苦苦寻找丈夫的身影，求而不得，又不愿放弃，“才下眉头，却上心头”，恐怕正因为急切过头了，便看到什么，就会拼命往自己身上联想，就会把万物看成自己想要的样子，把天地与自己的心情同化，难免显得单调又不成熟，缺少灵气。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

很快来到了功利境界，这“伊”字或许指一位美人，或许是政治理想，又或许是······总之，是为了某个目的，是为了完成什么，让人坚持着，煎熬着，这时，最容易被缭绕的烟雾迷了眼，最容易被绚烂的镁光灯闪晕，这憔悴可能不仅仅是前路难走，更多的可能是荆棘丛生，充满诱惑，可能是走入沙漠，进退两难，可能遇到海浪，犹豫不决，可是就是“不悔”，就是如屈原般的“虽九死其犹未悔”，就是能咬咬牙冲上去，这时，“看山不是山，看水不是水”，被迷住了眼，也是眼前只有目标与抱负。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

终于，经受住了孤独与迷茫，经历了困难与漫长，就要接近成功的彼岸时，到头来才发现自己早就离成功一步之遥，兜兜转转的结果就是此岸即彼岸，原本一直在做着加法，一直在想着多一点的修饰，再多一点，可事实上最后是失了真，是丢了自己的个性，其实空本是有，其实“看山还是山，看水还是水”，本位就是至高之学。

显然，我们中的大多数都还在一二两个阶段踟蹰，还困顿于名利交织的物语社会中，我们不断地追求着什么，为着什么挤压着自己的身心，可终也不明白到底想要什么，到底人生的意义在哪里呢？更可怕的是，许多的人是奔跑着就忘记了带上心与灵魂，渐渐地他们变得贪婪残酷，变得冷漠无情，变得为了目的不择手段，这样的我们变得越来越累，最终只会不堪重负而放弃自我，浑浑噩噩的过完一生罢了，还有些人并不死心，变成自己讨厌的人的样子，他们在网络上进行舆论攻击，在别人无助时落井下石，似乎以键盘侠为荣，他们成为了乌合之众的盲从者，成了人们中的“们”······

可作为我们又怎能这样呢？即使无法像斯克利特兰德一样抛下阶级、抛弃家庭、丢掉人性，越过金钱、地位、社会，做一个纯粹的“自私”主义者，像溺水者一样奋不顾身的追求画画；既便不能像木心先生在尘世中冷冷清清的风风火火；即使不能像苏轼一样“小舟从此逝，江海共余生”，我们可以在硝烟弥漫时，学王开岭搬把椅子到太阳下读读书，我们可以像龙应台一样喝星巴克也不忘了紫藤庐，我们可以在有事件发生时，弄清真相再做评判，做理智的有辩证思维的人，我们可以在大流面前坚守住自己的初心，只为做一只特立独行的猪。

做学问本就是孤独之下才能有所成就，人生也是如此，愿我们永远年轻，永远别忘记回头看看起点。

供稿人：南京师范大学金陵女子学院 杨睿灵

（图片来源于网络，如有侵权请联系作者删除）