古诗词是中华民族文化最纯粹的结晶，可谓“无诗无中国,无诗无人生”，当人的心境或孤独、或焦虑、或浮躁、或失意且丧之时，它是寄情、抒怀、疗伤、陶冶心性、改变人生的一剂良药。
盛唐是诗歌的时代，迎来了诗歌创作的巅峰阶段。而田园山水诗也在这个时代得到了充分的发展。采菊东篱，悠然南山，人生匆匆如逝水，诗人心中的田园究竟在哪里呢？田园牧歌，山水清音，让我们重返盛唐，一同追寻田园山水诗之美吧。
田园山水诗“以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长”，盛唐时期田园山水诗的产生进而形成了田园山水诗派。学界以田园与山水合称田园山水诗派，是由于诗人们的田园诗与山水诗风格相近，都以白描的手法表现出自然、淡雅的风格。但从客观环境而言，田园也是山水的一部分，二者不能完全分开。盛唐的王维、孟浩然是田园山水诗派的代表，诗歌创作最为杰出，他们兼擅田园诗与山水诗，二人的田园诗都是受陶渊明平淡诗风的影响。同时二人的田园诗也略有差别。
孟浩然所写的田园诗表现出浓厚的田园生活气息,诗人也是田园生活的一部分。例如他的《过故人庄》以清新自然的语句写出了自己做客的经历，行言朴素而情感真率正是此诗的显著特点。而孟浩然的山水诗大都写了他游玩和隐居山林的所见、所闻、所感，他擅长表现山水的清幽境界。例如《宿业师山房待丁大不至》里的寻常景物，一经诗人的点染，便呈现出一幅清丽幽美的图画。
王维的诗被评为“诗中有画”，可以看出他重在农村风光的描写,他的《新晴野望》中主要是写景，农民的劳作是田园景中的一部分。诗人王维以客观的眼光在欣赏着农村风景，并没有像孟浩然那样出现在诗歌中。而王维在观赏山水之景时，则是把山水景物作为精神的慰藉和心灵的知音。例如他的《终南别业》中诗人写终南山景色，虽然只用“云起时”三个字，却展现出一种“随心所欲，不逾矩”的人生境界。
那盛唐的田园山水诗又是如何达到巅峰的呢，这还要从唐代的社会环境说起……
仕途失意的文人们步入山林中想要求得精神上的安慰，进而山水、田园等景物成为诗歌创作的主要题材。隐逸之风的盛行使盛唐的田园山水诗空前繁荣。
不仅是仕隐，朝隐也作为官员感悟自然、修心养性的方式。盛唐经济繁荣，国力强盛，官员们大都有了一定的经济基础购置园林别业，园林别业也为官员们提供了沐浴丘壑林泉的居所，“采地包山河,树井竞川原，岩端回绮槛，冬日开朱门。阶下群峰青，云中瀑水源。”
但不论是仕隐还是朝隐，都不是文士们的最初目的，也不是他们最终想要的，这只是他们暂时赋闲的方式，进而大量的田园、山水等自然景观进入到他们的诗歌创作中，促进了山水田园诗的繁荣。
除此之外，盛唐时期疆域广大、交通便利，文士们出行游览也变得方便了。他们在游览过程中激发了创作灵感，由此出现了许多田园山水诗佳作。
盛唐时期还推行三教并重的政策，儒教、道教、佛教三种思想共同影响着盛唐的田园山水诗。儒教“独善”与“兼济”思想成为文人仕途坎坷而退隐田园山林的理论依据，道家的崇尚自然和佛家的修心养性为诗歌提供了审美心理的铺垫。
而魏晋时期陶渊明、谢灵运的田园山水诗，也为盛唐诗歌的创作和繁荣提供了丰富的艺术鉴赏。
在盛唐社会环境的影响下，在隐逸之风的推动下以及魏晋时期田园山水诗的基础上，盛唐的田园山水诗达到了前所未有的巅峰。
盛唐时期诗人们有的是甘愿归隐，有的是被迫隐逸，但无论他们在诗歌中流露的情感是悲寂还是恬静，我都能在盛唐田园山水诗中感受到一个最澄澈的大自然。
参考文献：
[1]刘惠.唐代山水田园诗繁荣原因探析[J].文学研究
[2]华锡兰.唐代山水田园诗创作繁荣之原因探析[J].文学研究
[3]周京艳.古代田园诗词三百首[M].中国国际广播出版社
[4]高璐.论王维山水诗对六朝山水诗的继承[J].大江周刊、论坛
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