栏目引言
润泽二字，意指以雨露滋润，使其不干枯。人亦如草木，倘若精神世界经常未得书香诗意浸润，则如贫瘠荒漠，干渴空洞。每本书都有属于自己的故事和灵魂，而一千个读者心中有一千个哈姆雷特，好的作者把书当成了镜子，把对书的解读、品味都交给了芸芸读者。一本好书流传成为经典，离不开每个读者被这本书润泽灵魂的记忆。
关于书的记忆，有些在于书的内容本身，有些在于人读书时的一段场景。场景或是当时遇到的、想到的现实中的人、物、事、景，或是有时读书读得入迷了，竟将书里书外融为一体，恍恍惚惚间仿佛自己就是书中的人物，这样身临其境的奇妙感觉时隔多年都在脑海里挥散不去，每每忆起，都带有当时读书的情愫和意境。所以，和书有关的记忆是否也代表了你的初心和本真？是否代表了人生某一阶段的感悟和憧憬？希望通过这一扇小小的书窗，能重新唤起你对书的记忆，一起来重温那些年，那些书，那些人和事，延续对读书的热爱，用书香润泽你的灵魂。
本期导读
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
林语堂先生写苏东坡如同当今粉丝看待自己的偶像，字里行间中都充满着对东坡先生的仰慕与追随，洋洋洒洒的几十万字将一位达观、悲悯、坦荡、潇洒、正直的古代从政文人苏东坡的形象呈现在我们面前，借苏东坡的形象传递出了自己的精神境界。
林老的《苏东坡传》让我更进一步了解苏东坡的平生，也由此惊羡于苏东坡具有浪漫色彩的人格魅力。林语堂把苏东坡完全作为了一个善的载体，突出了其最为人称赞的“羽化而登仙”、“一蓑烟雨任平生”的精神境界和人格魅力，令读者觉得苏轼是一个才华横溢、旷世达观、无所不通的人间奇才，是可敬可亲、不可触及的伟人，堪称世间人格的典范。然人非圣贤孰能无过，林老之笔将东坡太过完美化，确实有失偏颇。重读《苏东坡传》时，给我的直观感受便是书中的褒贬有些绝对化，对苏东坡的赞誉太过，对王安石的贬低也未免显得过于单调无感。
大抵林老的主观意识过于强烈，文人当有自己的文人情怀不假，但一部很有影响力的人物传记倾于主观，往往会对后世人的情感观点产生一定影响。譬如《苏东坡传》中提到的王安石变法，作者便很明显地站在苏东坡的立场，对王安石怀有敌对与憎恨之意，宛如戏台上的红脸和白脸，定让人分出个善恶是非。先不论两人在政治上的孰好孰坏，同列为唐宋八大家，王安石的才情和艺术上的造诣也是有目共睹的，二人具是北宋文坛的耀眼明星。中国历史上改革者的种种变法，无论成功或失败，初衷本就是维护和巩固统治，成者为王败者为寇本不该变为评论功过的依据。况且每个人都是有血有肉的生命体，人性本就有很多面，苏东坡的完美人格实在是林老对其的崇拜太深，一个生活在北宋的旧梦里看不见摸不着的人物，仅凭史册卷轴和民间闲话的勾勒描摹，就成了安眠于神坛的传奇巨星，只怕是众口难调、有失偏颇。
可这样说来这部经典之作便显得毫无价值了吗？
《苏东坡传》作为林语堂平生最得意之作，先生用生动幽默的语言铸就了极强的艺术造诣，虽然主观意识强烈，但无法掩盖其文学性的光芒。至于苏东坡的完美形象，即便书中被有些神化，但读者心中的苏东坡依然有着卓然不群的人格魅力值得欣赏。正如林老在书中所说：“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”我们每个人心中都有一个想成为但也许穷尽一生都无法成为的人，因为大部分人的人生如同沧海一粟，注定是平凡而渺小的，所以我们有时会将情感和期望寄托于一颗熠熠生辉的星星，一张虚构缥缈的纸片，一场如梦似幻的电影。如此，苏东坡是否如书中所说的那样完美已不再重要，其所呈现的是我们愿意看到也愿意追求的精神境界便已足矣。
本期导读我选取了苏东坡的《记承天寺夜游》，初见这篇文言文是在初中课本中，当时的我读这篇短文并无特别的感觉，只知文章大意，却无深刻感触。比起在当时看来略显平淡的“但少闲人如吾两人者耳”，我更喜欢苏轼浓重悲切的“十年生死两茫茫”、狂傲壮阔的“老夫聊发少年狂”。正所谓“少年不识愁滋味”，却喜欢“为赋新词强说愁”。可成年之后经历种种是非起落，读完林语堂的《苏东坡传》，再细品《记承天寺夜游》，那“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的闲者心境已是我梦寐以求的白月光了。
在《苏东坡传》中，我们近距离地看到苏轼身上的潇洒与乐观，这正是我们人生所应当努力达到的境界，不是“出淤泥而不染”的孤傲，亦不是沉醉于纸迷金醉的俗气，而是徜徉于山南水北之间，能与市井老夫笑谈生活，亦能行云流水地挥洒灵魂至境。
正如其词：“人生如逆旅，我亦是行人。”能得这般温暖有趣的灵魂，大概林老描摹得这般完美也瑕不掩瑜了。
